《礼记》说人生的理想是“修身、齐家、治国、平天下”，一家不稳何以安邦治国平天下?而这些理想的起点都源于家庭教育。中国从古到今，其家庭教育的日常主题往往是女性亦即母亲，追根溯源，最早流传史书的故事就是距今3000年前“周室三母”。

　　“周室三母”是指周太王的夫人太姜、周王季的夫人太任、周文王的夫人太姒。她们三位先后辅佐养育了三代君王，前后近百年，携手丈夫把落后的周部落创办成了周国继而统一华夏，成为中国历史上母仪品德的代表，被后世尊为“女圣人”，对今天的家庭生活中的妇女依然有一定的教育启发意义。

太姜：辅君立业的典范

　　太姜是西周先祖周太王(古公亶父)的夫人，王季的母亲，文王的祖母。太姜生于贵族之家，她端庄秀丽、娴静柔顺，初嫁周太王时，正值先周动荡迁徙。周人本居豳地，太王广积善行、仁厚待人，深得百姓拥护。后戎狄频繁侵袭掠夺，太王不忍民众受难，遂离豳南下迁徙。百姓们扶老携幼，纷纷追随他迁居到岐下。太王励精图治，兴建邑邦，设官定制，创建了史上有名的周原，为西周立国奠定了基础。人们作诗作乐来颂扬他的德行。

　　在这艰难的创业建国过程中，太姜始终紧随太王，与太王同甘共苦，辅佐夫君。太王所办的大事，包括迁徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜生了太伯、仲雍和王季三个好儿子，她能够以身垂范教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，因为他生来就有圣瑞之象。太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，就逃到荆蛮之地，这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功于母亲太姜对儿子们的良好教育。太姜以贞顺之德，成为太王的得力助手，并教导三子礼让顺行，是周国创业垂统之时的重要的贤德妇女。

太任：对子胎教的先圣

　　太任是先周王季之妻，文王姬昌之母。太任本是挚任氏方国之女，商代后期嫁于王季为妻。王季时代，周人在岐山周原已逐步发展壮大。王季秉承父亲周太王的仁德风范，以仁义来治国，各地诸侯方国都很拥戴周族。而王季的事业成功，都有太任的辅佐，更为重要的是，她教育培养了一位贤明有德的君主周文王。太任生性端正严谨、庄重诚敬。为妻周室后，仰慕婆婆太姜美德，对婆婆毕恭毕敬、言听计从，凡事合乎仁义道德才会去做。她主持后宫立身端正，使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。

　　太任在怀孕的时候，很注重胎教，“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也”(刘向语)。如史料记载，她在妊辰期，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。不吃气味不正的食物，切割不正的食物不吃，摆放不正的席子不坐。所以文王生下来就非常地聪明，圣德卓著。

　　太任胎教有方，小心自己的言行举止,从而生下了姬昌。姬昌长成后，太任更加注重对其的教育培养，用自己言行举止感化儿子。言语行为与善相应，就感得良善的孩子，与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是母亲与万物相感的结果。相传周文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”，嘴里衔着丹书，飞到了姬昌的屋子里。丹书上说：“以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世”。

　　周文王之所以能成为千古仁君，开创周朝八百年的基业，确实与母亲太任给予端良母教的息息相关。

太姒：母仪天下的榜样

　　太姒是周文王的夫人，是周武王和周公旦的母亲。相传太姒是商王的公主，她美丽端庄，仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，她专心做女红，生活俭朴，用度节省，恭敬师长。《诗经.关雎》是周人赞颂文王与太姒的一首诗。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。诗中歌咏了太姒的美丽、娴静、贞洁，赞颂姬昌对她的喜爱、仰慕和追求，描写了姬昌迎娶太任造舟为梁的盛大场景。

　　太姒是周文王的夫人，是周武王和周公旦的母亲。相传太姒是商王的公主，她美丽端庄，仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，她专心做女红，生活俭朴，用度节省，恭敬师长。《诗经.关雎》是周人赞颂文王与太姒的一首诗。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。诗中歌咏了太姒的美丽、娴静、贞洁，赞颂姬昌对她的喜爱、仰慕和追求，描写了姬昌迎娶太任造舟为梁的盛大场景。

　　牟柏苍/文

　　何立民/整理